更何况，乡里之间的人虽然都可以上进考试，但肯定会有人考不上的。
这种时候，肯定要给这些人准备其他出路。
杂学的书籍可能让这些人擅长种地，也可能未来去当医生，也有可能去当工匠，反正都是出路。
对于杨秋来说，她要培养各方面的人才，但阴差阳错之下，那群士族阶层竟然以为杨秋这是妥协了。
他们认为杨秋没有将高端的儒家经典交给那些他们认为的底层人学习，这是识时务的象征。
所以，在重重误会之下，昭国的教材编纂，并未引起多大的风波，反而让那群士族阶层非常满意，认为他们没有受到威胁。
毕竟杂学学好了，未来还不是当工匠医匠这种下九流吗？现在没人觉得，这些人未来会身份高贵起来。
只是，杨秋都没有想到，这位王公到真的是高风亮节，竟然因为普通的人没有学儒家典籍而感到有些郁闷，所以亲自过来询问原因。
“王公，汝之意吾已明白。
只是，王公是相信荀子的性恶论还是孟子的性善论？”
此情此景，杨秋并没有敷衍了事，而是突然转移话题，问出了这样一个可以深入探讨的问题。
王烈听完果然非常诧异。
“此答案关系到大王为何对百姓以杂学教化吗？”
杨秋肯定的点头，王烈的表情不由得深思了起来。
其实有些问题，三天三夜都辩论不明白，也有可能这些问题根本没有标准答案，但显然。眼前的昭王要的不是辩论一个答案。
大王是想知道他的答案是什么。
第127章
“大王，以吾私下之见，吾实则更信性恶之说，然若从天下万民而论，吾以为宣扬性善之论更佳。
使百姓崇尚礼仪教化，构建良善秩序，有益于社会稳定。此观点于外人观之，或有投机取巧之嫌。
然吾以为，让人相信人性本善，有利于道德教化，社会安稳，百姓亦更为安宁……”
这个答案非常出人意料，这位德高望重的名士分明回答了一个墙头草答案，但根据王烈本人的品性而言，这话又似乎是真情实意。
也就是说，这人的思想并没有僵化，完全懂得变通，而这种灵活的思想转变，又似乎不是为了无耻之因，这种人……这种人就太适合她了。
儒家是不可能全部推翻的，而且儒家里面也有一些合适的东西值得宣扬，可是怎么让儒家取其精华去其糟粕，这就是个相当艰难的问题。
毕竟，儒家里面其实也分很多派系，每个派系的人想法也都不一样，激进点的派系，西汉的时候都直接让老刘家禅位赶紧滚蛋了。
所以后来的统治者就把这个派系给赶出去了。
但什么样的儒家学者适合留在昭国改进儒家呢？
杨秋一直没遇到合适的人，当然，目前也没有多少名士来昭国，所以她也根本没什么选择范围。
没想到今天竟然会有这个意外之喜
“王公，汝此答甚合我意，至于我为何令百姓习杂学，且许太平道传《太平经》，实乃因儒学已不适合百姓，若再不改良，数百年后，恐天下士子亦将弃儒学。”
此言一出，王烈瞪大了眼睛，他能感觉到昭王是一位爱护百姓的贤明君主，这一次见面他也能够感觉到昭王对名士的尊重。
明明昭王看起来是个谦虚宽和的人，为何此刻竟然却放出这种狂言？
“大王，此言是否太过
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