曾经，老同学的死让他选择逃避，但窅魔的出现让他发现逃避终究无用。
与其被动等待别人赋予的命运，不如自身强大起来。
否则以他吸引阴灵的体质，很难保证这辈子就没有别的危险了。
广寒再厉害，也不是永远都会在他身边，永远都能及时出现。
再者，看到凤凤跟广寒都为了赚钱在努力，作为“一家之主”，他也不好意思躺平当咸鱼。
第51章
受其感染，何疏的奋斗心被点醒。
他现在每天晨练回来，先看一上午书，下午可能出去接单子，也可能放假在家打坐冥想，晚上休息时间，负责修理过于猖狂的肥鸟。
眼看一月之期将近，为了让自己不成为学狗叫的那个人，他越发不可能懈怠。
只不过手里外公留下的这本笔记，实在把难度点满了。
“里面对于请神术描写很少，只有几段，但我还是看不大明白。”
他翻到中间某一页，指给广寒看。
“凡有所求，必有所予，心应神降，至诚合天。置之死地，得以后生，无得无求，无生无死——你看这句，前面的我都能理解，说的是请神术，想要请到什么样的阴灵，就要以损耗精力甚至寿命为代价，付出对等相应的东西，才能打动上天。那后面四句呢？‘置之死地，得以后生’勉强还能说得通，‘无得无求，无生无死’又是什么意思？”
广寒摇摇头道：“我不太了解你们门派的东西。”
“这不是致虚派的产物，只是我外公师父对请神术的理解，”
何疏有点失望，他早就问过李映，但李映说茅山的请神术早已失传，他不甚了了，也不敢乱解释，但可以帮忙问问閣皂派的道友，目前还没给答复。
请神术在蕴海山致虚派，乃至其他道门大派里都鲜少涉足，在一些名门大派里，这个法术甚至被视为旁门左道。
何疏之所以会请神术，也不是来自外公的教导，而是遗传自外公母亲，那位少数民族女子的天赋，外公生前怕他使用太多对自身不好，也没有过多教导，甚至在他去世之后，何疏才在这本笔记里，找到他们关于请神术的记载。
何疏外公的师父乐道长，就在笔记里写道，他早年因缘际会，旁观高人斗法请神，对方竟请来一位了不得的人物，事后他与那人交流三天三夜，若有所得，写下以上几句话，以供后来人参考。
但这几句话在何疏看来，似是而非，玄之又玄。
难道是说请神术学到一定境界，可以无视精血损耗，抛开生死，达到至神返虚的程度？
这未免也太玄乎了，何疏怀疑自己是修仙玄幻小说看多了，过分解读了乐道长的话。
请神术之所以有副作用，是因为请来的阴神如果力量过于强大，就会反噬请神之人，加上阴气浓重，久而久之，肯定会影响活人。
这就是为什么很多玄门众人都会有五弊三缺，即“鳏、寡、孤、独、残”五弊，“财，命，权”三缺，因为他们的力量在某种程度上已经打破了世界本身的运行规律，所以上天势必要拿走其他一些东西，也正是《西游记》里常说的，一饮一啄，莫非前定。
把请神术先放一边，何疏继续看下去。
这本笔记以前他也看过，当时嫌里面字迹潦草，叙事凌乱，总是一目十行，没什么耐心，现在重新翻阅，心境不同，收获也不一样了。
比如他就发现外公师父乐老道长提到过，西南有怨鬼，昼伏夜出，其身黑气萦绕，其目若有青光，此鬼乃人死后怨气不散凝聚而成，可食生魂，可魅人心。
这种怨鬼不一定是某个人死后所化，更可能是许多枉死者就凝聚而成，怨气越大，能耐越大，直到最后危害比旱魃更大。
乐老道长年轻时，恰逢世道动荡，天下大乱，他四处游历到西南，彼时军阀混战，百姓死伤无数，怨鬼则四处择人而噬，为患一方，乐道长年轻气盛
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