开始逐渐不满起来。
随着生存物资的充沛之后，智慧生物总会追求精神需求，而感情就是精神需求的一种。
男女智人对繁衍对象的选择，不再单一看重武力。那么这种只凭借武力抉择出来的繁衍对象，自然就行不通了。
虞象从部落离开的时候，他的兄长正在着手改变一些不合理的‘礼’，还问他有什么建议，虞象想了半天也没提出什么好的意见。
不过现在他有了。
虞象真的觉得夏氏族的制度就很好，他们的婚姻制度是‘礼’，必须要有夏禹主持之后，才能被其他原始人们认可。同时，不愿意进入婚姻制度的原始人们则参加一年一度的繁衍大会。
两者制度并存，也能够保障族群人口的稳定性。
同时，在规定‘礼’的同时，夏禹还制定了‘律’来保障‘礼’的实行。比如举办了成亲仪式的原始人们，也可以进行离婚。但必须也要跟成亲一样，必须要到夏禹跟前进行离婚手续。
除此之外，那些举办了婚姻的原始人们，都需要彼此忠诚，不能跟除了婚姻对象之外的原始人繁衍。如果犯错，无论男女原始人，都需要在刻了‘律’的石板面前鞭打十大鞭子。除开身体的惩罚的‘律’外，夏禹还有食物罚没、出工免费为氏族干活等等之类的‘律’法惩治措施。
另外，在对待隶圉上，夏禹也制定了一定的‘律’与‘礼’，而这些的存在都保障了隶圉的基本生存问题，也由此大大降低了隶圉的抵抗性，同时隶圉也很少出现懒惰、叛逃之类的现象。
夏氏族的原始人们并不觉得这些制度如何如何，他们向来只是头脑简单地按照夏的吩咐在做事。
可虞象不一样。
看待一个氏族，并不是单纯地看这个氏族中的人能不给吃饱。他知道更多的是应该看这个氏族是如何获得食物吃饱的，吃饱之后是如何为了更长远的以后而发展的。
这些所有的一切，才是真正能体现智慧的时候。
夏氏族的夏禹做到了，甚至他做的超过了他的兄长。他的兄长为了改变‘礼’，为了让庞大的部落如何遵守‘礼’，一直付出了很大的精力。可在他离开部落之前，他的兄长还没有想出好的办法。
虞象思索着这些事，不由自主透过火塘的火光看向夏禹。
明黄色的火光下，夏禹的脸显得极其稚嫩。可是身体的瘦弱跟长相的奇怪，并不妨碍他成为一名伟大的智者与贤者。
夏禹跟虞象交谈了一个下午，这会儿天黑了才走出房门。
外面已经很热闹了，一个个火塘燃烧起来，原始人们各自准备着食物，吃得热热闹闹。
在四年前，夏禹已经改变了夏氏族的食物分发方式。
原先夏氏族的食物都是由他或者壹号才有分发的权力，但随着夏氏族人口数量的增多，这就有点不现实了。光排队领取食物，都得浪费太长的时间。
后来，夏禹就改革成了‘收税’的方式。
这种方式就是夏氏族开垦出来的大片田地，还是由夏禹统一安排夏氏族的原始人种植、收割。而到了丰收节那天，夏禹会根据收成与每家原始人的数量，拿出总收入粮食的五成，全部分给夏氏族的原始人们。
基本分到的原始人，如果省着点吃，不像是之前那样每餐都要吃到要吐为止，是足够吃个小一年的。除开地里的粮食，夏禹也会把养殖一年的黑兔、鱼之类，都会分给夏氏族的原始人们。
拿到大量食物的他们，以后就自己负责自己一家一年地吃食，夏禹不再管他们的一日三餐。
同时，还有五成的粮食夏禹会收入到氏族的粮仓之后。那些打工原始们如果是给整个夏氏族干活的，工资就从粮仓之中出。
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