主要的观点有“使用劳工体是否应被认定为虐待动物行为”、“劳工体应该具有人权吗”乃至“康芒斯博士用‘劳工体’称呼基因编辑人是否有偷换概念之嫌”。
随着反对的浪潮日益高涨，康芒斯博士的项目被政府勒令中止，D大学也宣布不再聘用他。
失意的康芒斯博士携夫人、子女离开了欧洲，到东南亚定居，过上了养花种草的田园生活，还收养了当地的一个弃婴。
然而，数年后，随着人造子宫的普及，弃婴潮（1）爆发，金融市场的重建，劳工体市场应运而生。
通过康芒斯博士的技术指导，以越南为首的发展中国家，率先建立了劳工体制造工厂，吸引了几位大胆的北美投资人下单。他们售出的第一批看护型劳工体，获得了医疗机构的广大好评。
在巨大的经济利益驱动下，大多数主流国家逐步通过了劳工体保护法案，开启了劳工体合法制造的自由时代。
（1）.弃婴潮：低廉型人造子宫技术普及后，婴儿培育项目开始降价，全民冲动育婴的乱象产生了。然而紧随而来的75金融危机，造成大量体外生殖的婴儿被父母抛弃，社会福利机构难以承载，此前后六年的时间被称为“弃婴潮时期”。
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与书中所写的“大多数主流国家”不同，乔抒白童年时所在的C国，对劳工体的生产管理十分严格，设定了明确的实用条例。
那里只允许制造三种基础型的劳工体，只可在特定场合参加工作，而稚童乔抒白生活在安保良好的庄园之中，由母亲和保姆抚养长大，几乎从未见过这种合成生物。
很巧的是，耶茨沿用了同样的劳工体法案，禁止生产服务型、功用型变体，设立了劳工体保护协会，在马士岛区，还有专门的暮年劳工体疗养区域。
工厂型的劳工体是耶茨的城市建设者，干的都是些体力活。
他们身材壮实，语言能力薄弱，有自己的活动区域，除非工作接触，否则几乎不与普通市民打照面。
保镖型劳工体则更加沉默寡言，以出厂使命为最高优先级，大多应用于政府采购的辅警、或私人定制保镖。
乔抒白在耶茨待了十多年，能从表情、面貌中分辨出谁是劳工体，但如要细说，他对他们的认知的确十分浅显——就像一些人不熟悉足球规则，另一些人分不清酒的种类一样，乔抒白不关心劳工体。
毕竟，十几岁的乔抒白，自己想好好活着，就已经够艰难，根本没有闲心顾及劳工体的生存环境，顶多会在劳工体协会举办宣传活动时，为了蹭优惠券而收下他们的传单。
他确实从未想过，有一天自己会在工作日下午，待在摩区的高级公寓顶楼，怀着愤怒的心情，仔细研读大部头的劳工体前世今生，妄图从其中分析出一些门道。
可这毕竟只一部科普书籍，再怎么读，也读不到更多细节。除此外，乔抒白也读了其他一些不那么全面的科普书籍，以及耶茨劳工体法案。
结合两者，乔抒白深刻怀疑，他想了解的内容，在耶茨恐怕不合法到无法被印发。
“乔抒白，我发现，从住进来开始，你就在看这本书，已经看了63天了。你到底在看什么？”
由于抱怨得不到回应，安德烈这么多天来第一次关心了乔抒白。
乔抒白正烦躁着，抬起头，发现安德烈似乎是认真地问，便不报希望地说：“你觉得劳工体和人类能混血吗？”
没想到安德烈来了劲：“你提出了一个好假设。”
“首先，是哪种类型的劳工体？人类是男是女？自然生育，还是人工培育？”
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