弗了贤弟的好意。”
“这是为何？”文元朗急切道。
“因为那登徒子?，正是舍弟。”
第44章 捧头判官 （五）
文元朗被这么一噎, 登时?觉得文质彬彬的沈念也变得面目可憎起来，鼻子里轻哼了?一声，抛下沈念, 甩开臂膀向前走去。
沈念无奈地摇摇头?, 心中暗叹，也不知道自己的傻弟弟还要和这帮人混到何时?。
众人随着人流一路向西，直走到位于寺庙中心的大悲宝殿之前，大殿规模甚为?宏巨，色彩繁复华丽, 仿佛萦绕在它周身的空气里都弥漫着洒金碎银的金红光环，殿前供着常行菩萨塔与双九龙璧，皆为?汉白玉雕铸而成，晶莹绚烂, 内外通透。此时?, 广场之上已搭起了辩法高台, 数名得道高僧端坐其上, 其中一人正站立在高台当中, 侃侃而谈。
沈忘等人选了一片面积能容纳数人的树荫, 遥望着辩经台上的情景。此时?, 台上正在?进行“佛与众生”之辩, 问者持佛非是?众生之论，而答者持佛即众生之论, 这也是各宗派之间经久不衰的辩题之一。立于台上的男子应是藏传佛教的僧侣，只见他舞动着手中的念珠，高声诘问, 来回踱步，声势极盛。而与之相反的, 端坐于蒲团之上的大慧寺住持圆印大师却面容平和，低眉敛目，不卑不亢。
二人之间鲜明的对比，引得台下观者纷纷屏息凝目，唯恐错过上师高僧的妙纶天音。
藏传佛教的上师先是?后退几步，紧接着右手念珠一甩，套到左臂之上，双手用力一拍，一个炸雷般的击掌声便响彻全场：“众生具有贪、嗔、疑、爱、喜、怒、哀、乐，八苦俱备，集无明烦恼于一身，佛陀却不为?五蕴所?束缚，可?达无有障碍之佛境，你在?此极言佛与众生皆平等?，岂不是?谤佛！”
圆印大师面色不改，沉声应道：“若能识得众生，便是?佛性；若不识众生，哪怕历经千难万劫，也难觅佛宗。是?以，凡夫即佛，烦恼即菩提。上师，你又可?识得众生？”
很显然，上师与圆印主持因宗派之别，皆无法说?服对方，辩论逐渐进入焦灼。上师的步伐越转越快，越走越疾，台下众人也看得眼?花缭乱。
此时?，圆印大师眸光微动，看向踮脚张望的场下众人，朗声道：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。上师，你我二人争辩无休，皆为?法义彰显，为?内心无诤。然在?场诸人，皆为?众生，我们不妨听一听众生之所?见。”
闻言，气势汹汹的上师也暂且偃旗息鼓，望向台下众人，点头?道：“也好，既是?佛与众生之辩，当听众生一言。”
见主持上师将发言权交给了?围观众人，诸位对佛理有所?心得的学子不由得摩拳擦掌，想要一展身手，然而辩经可?不仅仅是?夸夸其谈，要言之有物，言之有理，还?要言之有所?出，所?以即便有人想要借机出出风头?，也要掂量掂量自己腹中墨水几斤几两。
一时?间，全场一片安静，掉针可?闻。大悲宝殿中那二十八尊彩绘泥塑诸天神像默默地注视着殿外众生，连撩人的春风也沉降下来，在?佛香弥漫中呈现着某种平静的慈悲。在?这几乎有形的空寂之中，一道清越之声陡然响起。
“佛陀三界纵横，任运无碍，可?千变万化。虽形相之多?，我凡夫难以计数，却没有一相是?丑陋的，是?贫贱的，与凡夫全然不同。更何况，佛具觉醒之智，众生却当局者迷，众生需得遵循佛道方可?开悟，又怎敢言佛即众生呢？”
沈忘一怔，竟是?身后的沈念排众而出，侃侃而谈。
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