比丘不必来
第五岐的确身在建业，录公等人早就知道他回来了。
陛下在三月下旬多次向老师请教为第五岐封爵的事情，陛下想要为第五岐封侯，和录公商议了多次后，将第五岐的封地定在了会稽附近的宛春。录公沉得住气，只在门阀重臣中说过第五岐回来了，未曾向其他身边的人透露消息——
何必提前给一个武家子弟名声？
建业的流言说假房安世的死和第五岐有关，不过流言虽然传得快，可谁又真的见过第五岐呢？
然而，三月二十九日那天，建业有人确定自己见到了第五岐。贞和四年的三月有二十九天，二十九那天，覆舟山佛门的僧人见到了第五家阿岐，僧人知道他是第五岐，因为前一天夜里他是和高平郡王一起来的，并且在二十九日白天，他要下山时，高平郡王留下的侍从叫了他一声“第五公子”。
北地曾说：“京洛两都，扶风第五。”扶风郡王如今成了当阳郡王，而第五岐终于回来了。有僧人说匆匆一瞥，觉得第五公子长得很像柏中水，也有僧人说根本不像。
第五岐离开覆舟山时，戴了帷帽，其实根本没几个人看清了他的样貌。不过，就算有人看清了，他长得和所谓的“柏中水”一模一样，又能做些什么呢？一场由权力作保的游戏，让众人只能称呼他为“第五岐”。
权力。假房安世死了。假房安世说，一件事发生了，如果一方人知道真相，却不告诉另一方人真相，那么这叫“欺骗”；如果双方都知道真相，却都不说出真相，那么这叫“仪式”。
权力是仪式的保证，房安世说：如果不存在天道与神佛，那么所谓的“天子”、那个高坐在皇位上的皇帝，也不过就是个骗子罢了，他谎称他的权力来自上天，欺骗了他的下民；他窃取了本该属于下民的权力，与他的官僚共同分享这些偷窃来的东西——他们沉默地达成了共识，隐瞒不存在天道的真相，借一场“受命于天”的登基仪式，愚弄毫不知情的百姓。
因此，房安世大逆不道地说：“天子是骗子，我也是个骗子。那为什么我做不得天子？我当然做得天子，只不过我掌握的权力还不够，我的时机没有到来，我输给了他们。”
假房安世在死亡到来前发出的宁静的质问，以及第五岐自己的经历，都让第五岐感到疑惑，权力到底意味着什么。
一个人并不是出生了就有了身份，当这个人被纳入权力之中，他才真正有了身份。譬如一个婴儿，如果未曾被官府纳入出生名录中，未曾被权力认可过，那么他死了，几乎不会引起人们的注意——无数婴儿在出生不久后就夭折，他们被草草埋葬，就像是未曾出生过一般，不能引起人们的注意。
权力不只可以给予一个人身份，也可以变更一个人的身份。譬如长公主说他是柏中水，那么众人都会承认他
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