引百姓前进。”
“‘为往圣继绝学为万世开太平’，这句话将‘圣人’的地位讲得清清楚楚，只有跟随‘圣人’的道路才是普通人唯一的选择。”
“民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。”【注1】
“这段话明确告诉所有人，没有‘圣人’，所有人都是茹毛饮血的禽兽。以此可以推论，百姓能够有衣服穿，有房子住，有美好的生活都是因为‘圣人’的功劳。所有人必须感恩‘圣人’，不然就是没有良心。而‘圣人’未必是完美的，也有可能会做错事，百姓必须体谅‘圣人’，掩饰‘圣人’的过错，忍受‘圣人’的过错带来的痛苦，因为这点痛苦远远不能偿还‘圣人’带来的巨大的利益，‘圣人’功大于过，瑕不掩瑜。百姓只能看到‘圣人’的优点，深深地崇拜和感恩。”
王敞慢慢地道：“谁是‘圣人’？自然是尧舜禹汤，孔子孟子，以及……天子！”
“没有天子，何来社稷江山，何来稳定的天下？率土之滨莫非王臣，没有天子就没有百姓的美好生活，百姓是依附与天子而生的，所以百姓绝对不能有丝毫的违逆天子。”
“再以此推论，在家里也是一样的，父母就是‘圣人’，没有父母就不存在的子女必须绝对的服从父母，忤逆不孝就是大罪。”
胡问静惊愕地盯着王敞，没想到数年不见，王敞真的有了一丝本事了。
王敞继续说道：“这‘依附’慢慢成了‘感恩’，‘感恩’又成了规矩，规矩又成了理所当然的真理。忠君、孝道，无不如此。”他看着胡问静，认真地道：“王某才疏学浅，不知道这‘感恩文化’究竟是对是错，但是有一点王某看得很清楚。”
“陛下的‘公平’‘公正’之中是不存在‘感恩文化’的。”
“《礼记内则》曰，‘以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。’这是要早晚请安。”
“‘父母舅姑之命，勿逆勿怠。若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待。’这是长辈的命令不问理由不问对错必须要执行。”
王敞慢慢地问道：“若是子女必须对父母早晚请安，必须任由父母打骂剥削和吸血，这公平公正何在？”
荀勖微微捋须，没想到当了礼部尚书对王敞的压力是这么大，竟然真的看进去了一些东西，他看了一眼还在与司马女彦打闹的贾南风，又想到了荀家的废物纨绔，人比人气死人啊。
王敞继续道：“这集体农庄之中也不存在‘感恩文化’的基础。”
“早晚请安也罢了，工作再辛苦也能抽出时间的，集体农庄的规矩再严厉也不曾禁止各个支队或者农庄之内人员走动，被分拆到田庄、养猪场、养兔场、养鸡场等等地方的百姓只要想要维持‘孝道’终究是可以的。”
搜索的提交是按输入法界面上的确定/提交/前进键的